蘇繡是具有鮮明民間文化特徵的工藝美術門類，是民間文化的重要載體，展示為一種文明的結果。蘇繡既具備藝術形態，又是民眾社會生活的一個組成部分，與人們生活的各個領域無不發生聯繫，它涉及到精神生活和物質生活的許多方面。只有將蘇繡還原到整個民間文化和民眾社會中去，才能深入探討蘇繡發展的文化內涵。

一、蘇繡是以人為主體的文化存在

蘇繡的文化特徵主要決定於人的主體作用。蘇繡創作的主體是繡娘，而繡娘並不是一種固定的專事的職業，繡娘是廣泛存在於蘇南農村的普通農村女性，在歷史上，蘇繡的最大受眾也同樣是普通老百姓，閨閣繡和宮廷繡是民間繡發展衍生出來的特殊形式，並不是蘇繡的根源和主體。蘇繡的表現內容也大都展現出創作主體的生活狀況，是被抽象出來物化到針線中的社會實踐。

二、蘇繡的產生發展是經濟社會的內生結果

蘇繡的產生源於社會生產的發展，主要是蠶桑種養的發展和紡織工藝的進步；同時社會生產的發展又推動了蘇繡產品需求的增長，從而進一步的促進了蘇繡工藝的發展。從歷史的實證可以發現，每一次經濟社會的發展必然帶動蘇繡工藝的進步，而經濟社會的蕭條則帶來蘇繡工藝的衰敗，特別是清末民初的蘇繡發展歷程可以很好的證明這一點。

三、蘇繡藝術是民間文化的表現形式

蘇繡藝術來源於民間文化，同時又反映了民間文化。在古代，蘇繡產品主要被用於民間婚嫁儀式和慶典。而且基本上，蘇繡的產品形式具有明顯的功能性，從繡花鞋、繡荷包、繡花枕、繡花被、繡花蓋頭、繡球、繡嫁衣、繡帕等等，都是日常生活所需，而且表現內容也都與日常生活有關。

四、蘇繡生產是民生發展的重要途徑

在蘇南農村，刺繡被稱為“作生活”，這表明，刺繡是農民生計的重要來源。古代刺繡又稱為“女紅”是女性的重要技能，不懂刺繡被認為有悖人倫綱常。可見刺繡對有人們生活的重要性。費孝通先生在《江村調查》中指出刺繡在蘇南農村是除農耕以外的最主要副業。發展蘇繡生產對於提高農民的收入具有非常重要的積極作用。

蘇繡是以民眾生活為依託的，甚至就是民眾生活本身，民間文化如同一種生態環境，離開其民間土壤，便必然會凋零、枯萎。蘇繡作為民間工藝的一朵奇葩，必須始終紮根於民間文​​化的土壤之中;必需面向最廣大的受眾，必須融入到現代社會和時代特徵中去，只有這樣才能保護和發展蘇繡這一民間藝術的瑰寶。

參考資料：念網/ 南京旅遊網